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发布日期：2022-12-22 16:53    点击次数：136

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咱们陆续用两讲来说说“超然”。

先看王福厂ān（1879-1960）先生一副：

吾意已超然，枯坐闲行闲饮酒；人生若寄耳，自歌自舞自畅怀。

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这副“吾意已超然，枯坐闲行闲饮酒；人生若寄耳，自歌自舞自畅怀”，当可看作对“超然”的阐发。超然嘛，等于要跳出三界外、不在五伦中，迥然于功名富贵、俗念凡尘之上，不畏人言蜚蜚，不计青史凿凿，快欢欣乐地做着实的我方。

看款识可知，此联为弇yǎn山居士宋词集联。王福厂先生很心爱写宋词集联，其集联作家时时不是“弇山居士”，等于“强村白叟”。看来这两位先生都集的不少。“强村白叟”为朱祖谋（1857-1931），是清代知名词人，好作集联，传世极多。而“弇山居士”，却不知何许人也？

有人讲，“弇山居士”是明代大骚人王世贞（1526-1590），其依据为，王先生曾用过“弇州山人”这样的笔名。

但据笔者了解，文士集宋词为联的习气，简略到晚清、民国才流行起来。集联这种事，对文士士医师来说也不大表层次；同期又像在万千旧鞋中找双合脚的一般，其搜章捡句、较量平仄，又超过耗时艰苦。

若非实在没趣，或者像朱祖谋先生那样好之成癖，一般人是不会花功夫去作的。梁启超先生虽也集过一些，但那是病中消遣，偶一为之，先生也将之戏称为“晦气中的小玩意儿”。王世贞先生一代文宗，为政仕进之余，还要写传世著述，概况率是不会干这种事的。

接着看沙曼翁（1916-2011）先生一副：

山中人唯知自乐，寰宇事不在多言。

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这副“山中人唯知自乐，寰宇事不在多言”，写得果真清雅多味——隐居深山，欣慰无比；寰宇万事，爱咋咋地。

底下看于右任（1879-1964）先生一副：

眼界高时无物碍，心源开处有清波。 

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此联“眼界高时无物碍，心源开处有清波”，似是得道妙手的心灵独白——我已超然于万事万物之上，我心中一派澄明空净，见不得一点飘荡浮尘。 

接着看勒方锜（1816-1880）先生一副：

色深林表饱经世故下，春在先生杖履中。

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这副“色深林表饱经世故下，春在先生杖履中”，理由是——诚然秋气渐浓、饱经世故益寒，万木枯黄、一派惨淡。但我的心里呀，早已莫得了什么春夏秋冬、燥热严寒，我的竹杖之下、步调之间，处处明媚良善，每每都是春天。

此联为宋诗集联，上联“色深林表饱经世故下”，出自黄庭坚先生的七绝《谢檀敦信送柑子》，原诗如下：

色深林表饱经世故下，香著尊前指爪间。书后合题三百颗，频随驿使未应悭qiān。

这是一首答谢赠答诗。轻佻是——树叶萧萧，初见傲霜之色；柑橘黄黄，恰是熟透之时。您老兄送我的一筐柑子，口述果真太美味了。我刻下正对酒而食， 在线播放满手都是果汁的芳醇。东坡先生尝言“日啖荔枝三百颗”，我真想把这首诗写在覆信底下。若是这样的话，您可别孤寒，得让送信的驿使伯仲常给我捎点哟。

民众看这个黄庭坚，将吃了还要、得寸进尺都写得这样文明，让人想拒绝都张不启齿呀。

下联“春在先生杖履中”，出自苏东坡先生的七律《寄题刁景纯藏春坞》，原诗如下：

鹤发归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外，春在先生杖屦中。杨柳长齐低户暗，樱桃烂熟滴阶红。何时却与徐元直，共访襄阳庞德公。

这几句看似松开当然，实则笔底却蓄有千钧之力。东坡先生真不愧是第一流的骚人啊！咱们疏漏望望轻佻：

刁景纯兄年齿大了，退居林下，自筑一园，名曰“藏春坞”。园中大植松树，期盼有一天能倚恃其间，在霜风入耳松涛阵阵。

诚然老天以为您依然没啥用了，但这恰恰呀，放来世事，先生的第二春才刚刚启动——“藏春坞”里藏春天嘛，随你走到那边，您的杖履之下都是一派春色。

屋后的杨柳枝杈婆娑，遮得室内粗心幽暗；房前的樱桃熟透多汁，滴得阶下斑斓鲜红。

不显露什么时候，能约上三五知音，到坞中去会一会您这位现代襄阳庞德公？

底下看赵少昂（1905-1998）先生一副：

浮生一梦谁非寄，到处能安即是家。

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此联“浮生一梦谁非寄，到处能安即是家”，热热色无码中文字幕好像是在劝人要想开极少——谁不是像个过客相通，在这寰宇间仓猝行走一程？名山大川、荣华贫贱，独一你的内心能安，这何处何时不是你的欢欣家园？

这里的“寄”，意为寄寓，等于暂时呆一段时间；这里的“家”，意为心灵的栖息之所，而不是遮风挡雨的实体屋子。

接着看梁同书（1723-1815）先生一副：

物不求余安适足，事如能省即心清。

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与上一联的劝说他人比较，这一联则是在安慰我方。

上联“物不求余安适足”，理由等于振作常乐，切忌贪念不及、得寸进尺，那样你将永久堕入晦气之中、难以自拔。

下联“事如能省即心清”，这个照实有点难。上联的振作常乐，不外是遗弃扼制我方的逸想长途；但要做到“事如能省即心清”，果真需要大智谋的。

其实不论一天、一月、照旧一年，致使是一辈子，当咱们回头看的时候，才发现大部分时间都被白白铺张了。咱们所做的大部分事情，都是毋庸要的。时间是最稀缺的不可再生资源，对时间的铺张才是最大的铺张。

若何能改善一下呢？那等于“事如能省即心清”，等于每遇到一件事，率先望望这件事能不成不干？如果说不清，那就不干呗。咱们不仅要做物资上的极简想法者，更要做时间上的极简想法者。

底下看铁 舟（1752-1824）先生一副：

自有著述真杞梓，要知钟鼎本山林。

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这一联细细读来，亦然安危至友的意味。

上联“自有著述真杞梓”，这是在夸奖至友——你的著述呀，那果真国手水平，一般人根底写不出来。著述好可不是简疏漏单的笔墨功夫，那是阐发你有思惟、有视力。

这里的“杞梓”，本义是能作梁柱的好木头，此处彭胀为优秀人才。

下联“要知钟鼎本山林”，这是在安慰至友——不论是庙堂之上，照旧山野之间，如果拉长了时间的法度，还不都是黄粱一梦追念空？“松风吹解带，山月照弹琴”，又何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？它们之间又有什么本体辨认呢？

重要那么大的辛弃疾，不是也这样说吗：

钟鼎山林都是梦，阳世宠辱休惊。只须闲处遇平生。羽觞秋吸露，诗句夜裁冰。记着小窗风雨夜，对床灯火厚情。问谁千里伴君行。晚山眉样翠，秋水镜般明。

接着看江 沅（1767-1837）先生一副：

待足何时足，振作常足；求闲是曰闲，得闲且闲。

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这一联“待足何时足，振作常足；求闲是曰闲，得闲且闲”，写得绵薄机动，摇曳多姿，有点像戏曲的念白，读来可想见老秀才沾沾自喜的相貌~

底下看黄纯尧（1925-2007 ）先生一副：

得之漠然，失之恬然，处处皆瑶池；身宜动养，心宜静养，个个是寿星。

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这副“得之漠然，失之恬然，处处皆瑶池；身宜动养，心宜静养，个个是寿星”，真号称一剂祛病良方，专治各种食欲消沉、胸闷气短、头疼心悸、失眠多梦……

临了看俞樾（1821-1907）先生一副：

问何人笑傲乾坤，只图个无荣无辱；愿而后婆娑风月，哪管他呼马呼牛。

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这一联写得既廓然达观，又耐心舒服。

上联“问何人笑傲乾坤，只图个无荣无辱”，理由是——不论你有多大重要、何等勤苦，一世算总账，能否落得个“荣辱相抵、净值为零”，都还很难说。与其如斯，又何妨万言皆当，不如一默；万动皆宜，不如一静？

下联“愿而后婆娑风月，哪管他呼马呼牛”，理由是——该放就放，再想也莫得效。他人若何说我，青史若何记我，又能野心个啥呢？我就像牛马相通，无知无荣，无欲无辱，该吃吃，该喝喝，悄无声气地终老于这寰宇之间吧。

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